،
فِي الْجَوَارِي حِينَ أُحَمِّضُ لَهِنَّ؟ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» فَذَكَرْتُ الدُّبُرَ. فَقَالَ: «هَلْ يَفْعَلُ ذَلكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟»
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (4395) ، و(4396) ، وفي المشكل (15/426) ، والخطابي في غريب الحديث (2/400)
وقد توبع عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ فالسند صحيح عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عن ِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ولكن رواية النسائي في الكبرى فيها شيء أخر أعل هذا عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ : أخرج النسائي في الكبرى (8930) - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبُغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: قُلْتُ: لِمَالِكٍ إِنَّ عِنْدَنَا بِمِصْرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِيَ فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» قَالَ: نَأْتِيهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ قَالَ: «أَوَّ أَوَ يَعْمَلُ هَذَا مُسْلِمٌ؟» فَقَالَ لِي مَالِكٌ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَبِيعَةَ لَحَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْهُ» فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ».
لعل والله أعلم فهم هذا خطأ عن ابن عمر ، لكن عموما الإجماع منعقد على التحريم ، ولها من الأضرار الصحية ما الله به عليم ، والله تعالى أعلم.
قال الدارمي (1182) - أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَبِي الْحُبَابِ، قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،: مَا تَقُولُ
،
فِي الْجَوَارِي حِينَ أُحَمِّضُ لَهِنَّ؟ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» فَذَكَرْتُ الدُّبُرَ. فَقَالَ: «هَلْ يَفْعَلُ ذَلكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟»
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (4395) ، و(4396) ، وفي المشكل (15/426) ، والخطابي في غريب الحديث (2/400)
وقد توبع عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ فالسند صحيح عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عن ِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ولكن رواية النسائي في الكبرى فيها شيء أخر أعل هذا عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ : أخرج النسائي في الكبرى (8930) - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبُغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: قُلْتُ: لِمَالِكٍ إِنَّ عِنْدَنَا بِمِصْرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِيَ فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» قَالَ: نَأْتِيهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ قَالَ: «أَوَّ أَوَ يَعْمَلُ هَذَا مُسْلِمٌ؟» فَقَالَ لِي مَالِكٌ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَبِيعَةَ لَحَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْهُ» فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ».
لعل والله أعلم فهم هذا خطأ عن ابن عمر ، لكن عموما الإجماع منعقد على التحريم ، ولها من الأضرار الصحية ما الله به عليم ، والله تعالى أعلم.
،
فِي الْجَوَارِي حِينَ أُحَمِّضُ لَهِنَّ؟ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» فَذَكَرْتُ الدُّبُرَ. فَقَالَ: «هَلْ يَفْعَلُ ذَلكَ أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟»
أخرجه الطحاوي في معاني الآثار (4395) ، و(4396) ، وفي المشكل (15/426) ، والخطابي في غريب الحديث (2/400)
وقد توبع عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ فالسند صحيح عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ عن ِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ولكن رواية النسائي في الكبرى فيها شيء أخر أعل هذا عن سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ : أخرج النسائي في الكبرى (8930) - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَصْبُغُ بْنُ الْفَرَجِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ: قُلْتُ: لِمَالِكٍ إِنَّ عِنْدَنَا بِمِصْرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَعْقُوبَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنَّا نَشْتَرِي الْجَوَارِيَ فَنُحَمِّضُ لَهُنَّ قَالَ: «وَمَا التَّحْمِيضُ؟» قَالَ: نَأْتِيهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ قَالَ: «أَوَّ أَوَ يَعْمَلُ هَذَا مُسْلِمٌ؟» فَقَالَ لِي مَالِكٌ: «فَأَشْهَدُ عَلَى رَبِيعَةَ لَحَدَّثَنِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ عَنْهُ» فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ».
لعل والله أعلم فهم هذا خطأ عن ابن عمر ، لكن عموما الإجماع منعقد على التحريم ، ولها من الأضرار الصحية ما الله به عليم ، والله تعالى أعلم.
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة (Atom)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق